O nome original em aramaico pelo qual Simão foi chamado por Jesus é “Kêfa” ou “Kifa” (כּאִפָא); é daí que vem o nome “Cefas” (grego Κηφᾶς – Kephas). Este nome aparece em várias traduções bíblicas provenientes do texto grego, vide Jo 1:42, 1Co 1:12, 3:22, 9:5, 15:5, Gl 1:18, 2:9,11,14.
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Será que o grupo de discípulos do Messias, liderados por homens como Pedro e Paulo, abriram mão da Lei de Moisés para fundar uma nova religião? Será que, para eles, o Cristo cumpriu a Lei e desde então ela não é válida para nossos dias? Eles criaram novos costumes e liturgias de culto divorciados da Lei para servir a Deus com os tais? Aqui pretendemos investigar este assunto, e para tanto, faremos uso de uma bíblia cristã para mostrar que, mesmo nessas traduções, é possível perceber que o povo de Deus manteve as tradições que lhes foram transmitidas pela Lei do Eterno. A versão que utilizaremos é a NVI (Nova Versão Internacional).
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A palavra “apóstolo” é proveniente do termo grego “apostolos” e significa basicamente “enviado“. Isto é, uma pessoa que é enviada por outra para dizer uma mensagem, um emissário. Portanto, originalmente, ela não designa uma função ou cargo eclesiástico, mas trata-se simplesmente de alguém que recebeu a missão de proclamar uma mensagem/ensino em nome de outro. Um emissário (apóstolo) é enviado representando a pessoa do outro, sua autoridade e seu legado, e por isso é como se o próprio que o enviou estivesse ali (cf. At. 26:10-15). O termo grego “apostolos” equivale ao hebraico “shaliah“, e a partir disso podemos explorar melhor seu significado e uso nas Escrituras, dissipando alguns equívocos.
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O nome original hebraico do apóstolo Paulo é Shaul (שָׁאוּל), o mesmo nome do primeiro homem que foi rei de Israel, o qual conhecemos como Saul. O nome Saulo é proveniente da transliteração grega do nome hebraico Shaul, que é Saulos (σαυλος).
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